{"id":382,"date":"2015-12-18T18:35:42","date_gmt":"2015-12-18T17:35:42","guid":{"rendered":"http:\/\/osteopatheromagnat.fr\/osteopathe-romagnat\/?p=382"},"modified":"2016-11-09T11:02:46","modified_gmt":"2016-11-09T10:02:46","slug":"the-science-of-osteopathy-littlejohn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osteopatheromagnat.fr\/osteopathe-clermont\/2015\/12\/18\/the-science-of-osteopathy-littlejohn\/","title":{"rendered":"The Science of Osteopathy : notes et r\u00e9flexions"},"content":{"rendered":"

Parmi les ost\u00e9opathes fondateurs de la discipline, John Martin Littlejohn demeure un nom incontournable. D’origine \u00e9cossaise, il part \u00e0 la rencontre d’Andrew Taylor Still et devient ost\u00e9opathe. En 1900 il \u00e9crit The Science of Osteopathy<\/em>. Un texte pionnier qui ram\u00e8ne aux sources de l’ost\u00e9opathie. Je vous propose quelques notes de lecture et r\u00e9flexions sur ce livre.<\/strong><\/p>\n

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\"Premi\u00e8re<\/a><\/h1>\n

Des concepts g\u00e9n\u00e9raux de l’ost\u00e9opathie<\/span><\/h1>\n

L’id\u00e9e principale qui parcourt ce court livre de 30 pages et que je retiens avant tout correspond \u00e0 ce que l’on nomme la loi de l’art\u00e8re<\/strong>. Littlejohn insiste tout le long du livre sur l’importance de la libre circulation des liquides organiques et des information nerveuses. Il reprend notamment des mots d’A.T. Still : une circulation naturelle du sang correspond \u00e0 la sant\u00e9\u00a0; la maladie est l\u2019effet d\u2019une perturbation locale ou g\u00e9n\u00e9rale de cette circulation sanguine<\/em> (p.7).<\/p>\n

Celui ou celle qui aurait perdu cette notion de vue, ou qui souhaite la d\u00e9couvrir dans toute son historicit\u00e9, peut parcourir quelques pages ou chapitres afin de renouer avec ce discours authentique.<\/p>\n

Littlejohn \u00e9voque assez g\u00e9n\u00e9reusement la capacit\u00e9 d’autor\u00e9gulation<\/strong> du corps – qui va de pair avec la loi de l’art\u00e8re. Selon lui, une nature vigoureuse et la force inn\u00e9e du corps permettent de rectifier les conditions<\/em> d’apparition de maladies. Mais parfois la nature est faible et ne peut restaurer d’elle-m\u00eame le corps \u00e0 l’\u00e9tat normal. Alors l\u2019Ost\u00e9opathie intervient pour assister la nature<\/strong> en manipulant le corps de fa\u00e7on \u00e0 corriger ces mauvaises conditions <\/em>(p.9). On per\u00e7oit donc dans le discours que ce n’est pas l’ost\u00e9opathie qui soigne mais bien la nature. L’ost\u00e9opathe ne fait rien d’autre qu’assister en cas de d\u00e9faillance, de faiblesse. Il assiste donc le corps, qui non seulement est un m\u00e9canisme parfait<\/strong>, mais aussi le plus merveilleux des laboratoires chimiques qui puissent exister dans l’univers<\/em> (p.14).<\/p>\n

Pris \u00e0 la lettre, cette vision d\u2019id\u00e9al, de compl\u00e9tude de la chimie interne de l\u2019homme<\/strong> nous rappelle les carences dans les connaissances de la fin du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle compar\u00e9e \u00e0 celle d\u2019un si\u00e8cle plus tard.<\/p>\n

En effet l\u2019avis d\u2019un botaniste serait tout autre concernant le plus merveilleux laboratoire chimique de la nature\u2026 Jean-Marie Pelt<\/strong> nous dit qu\u2019\u00e0 cet \u00e9gard, la comparaison des capacit\u00e9s synth\u00e9tiques des plantes et des animaux est tr\u00e8s suggestive\u00a0: faute d\u2019\u00eatre capables de r\u00e9aliser la photosynth\u00e8se, les animaux ont en quelques sorte abandonn\u00e9s aux plantes qu\u2019ils mangent le soin de soin de fixer le carbone et l\u2019azote, de fabriquer des pigments, des vitamines, des antibiotiques, des h\u00e9t\u00e9rosides, des alcalo\u00efdes, des terp\u00e8nes \u2013 toutes substances qu\u2019ils sont pratiquement incapables de fabriquer, du moins en grand nombre\u00a0; ils ne savent pas m\u00eame r\u00e9aliser la synth\u00e8se du noyau benz\u00e9nique et des structures terp\u00e9niques si fr\u00e9quentes chez les plantes, de sorte que, hormis le domaine des hormones o\u00f9 ils sont en quelque sorte sp\u00e9cialis\u00e9s, leurs performances chimiques sont plus que modestes<\/strong><\/em> (Jean-Marie Pelt, La m\u00e9decine par les plantes, Fayard, 1986, p.186)\u2026 <\/em>
\nEt Jean-Marie Pelt de rajouter\u00a0: mais \u00e0 quoi bon fabriquer \u00e0 grand peine ce que votre nourriture<\/strong> vous apporte\u00a0?<\/em><\/p>\n

Alors en effet Littlejohn est critiquable sur ce point \u00ab\u00a0chimique\u00a0\u00bb. N\u00e9anmoins il a conscience que l\u2019homme agit au milieu de son environnement<\/strong> et que c\u2019est aussi de celui qu\u2019il tire sa bonne sant\u00e9. Il encourage \u00e0 ce titre \u00e0 une alimentation saine et vari\u00e9e, en quantit\u00e9 suffisante ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019exercice musculaire tout en nous pr\u00e9venant des exc\u00e8s alimentaire (p.17) et rejoint \u00e0 ce titre les propos de Jean-Marie Pelt.<\/p>\n

Aussi l\u2019acc\u00e8s aux m\u00e9dicaments est quelque chose qu\u2019il proscrit, aucune m\u00e9dication superflue n\u2019est n\u00e9cessaire<\/em><\/strong> (p.17). Il propose une vision selon laquelle la th\u00e9rapeutique m\u00e9dicamenteuse se base sur la pathologie, la symptomatologie et la pharmacologie alors que la th\u00e9rapeutique ost\u00e9opathique<\/strong> se base sur les principes de fonctionnement chimiques, physiques et vitaux du corps humain sain (pp.21-22).<\/p>\n

\"Photo<\/a><\/h1>\n

L\u2019unit\u00e9 du corps<\/strong> fait \u00e9galement partie int\u00e9grante du discours de Littlejohn (pp.15-16). Chaque organe et chaque partie du corps semble savoir, au moins de fa\u00e7on inconsciente, qu’il forme une partie d’un tout bien plus grand<\/em> (p.16).
\nEn cela on pourrait retrouver la notion de Conscience Holographique<\/strong> propos\u00e9e par Michel Odoul (Dis-moi o\u00f9 tu as mal, je te dirais pourquoi,<\/em> Albin Michel, 200, p.27). C’est cette Conscience Holographique qui permet de mieux comprendre comment peut s’ordonner la croissance cellulaire depuis l\u2019\u0153uf jusqu’\u00e0 l’homme (ou l’animal), ainsi que le processus de renouvellement cellulaire<\/em>.
\nAussi l’unit\u00e9 du corps nous apparait-elle non seulement comme le lien entre les diff\u00e9rentes parties et organes qui le compose, mais aussi comme la somme de subconsciences<\/strong> qui se potentialisent mutuellement pour former une conscience transcendante<\/strong>.<\/p>\n

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Corps, esprit, \u00e2me<\/span><\/h1>\n

Et Littlejohn ne semble pas avoir une vision purement somatique\u00a0: le corps est un m\u00e9canisme parfait, constitu\u00e9 de plusieurs parties, essentiellement deux que l\u2019on nomme le corps et l\u2019esprit<\/strong>. Le fonctionnement harmonieux et dynamique de toutes les parties de cette machinerie parfaite constitue la sant\u00e9<\/em> (p.11). On pourrait reprocher cette vision dichotomique du corps et de l\u2019esprit mais repla\u00e7ons-nous dans ce contexte de fin du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle\u2026
\nLittlejohn va m\u00eame plus loin lorsqu\u2019il dit\u00a0: l\u2019ost\u00e9opathe croit en l\u2019esprit comme le facteur dominant dans la vie\u00a0; l\u2019esprit \u00e9tant l\u2019\u00e9l\u00e9ment principal en connexion avec le corps<\/strong>. Mais il ne croit pas que dans la sant\u00e9 mentale on puisse trouver une panac\u00e9e pour toutes les maladies qui affectent l\u2019humanit\u00e9<\/em> (p.22).<\/p>\n

Cependant la part religieuse et spirituelle me parait conflictuelle<\/strong> dans son discours. A la fois il nous dit que la <\/em>materia medica est purement physiologique, et donc mat\u00e9rielle, sans relation d\u2019aucune sorte \u00e0 la spiritualit\u00e9 ou \u00e0 la Science Chr\u00e9tienne<\/em> (p.25). Et peu de temps avant il \u00e9voquait le chef-d\u2019\u0153uvre de la nature et de Dieu<\/em> (p.11). Il donne m\u00eame une citation en premi\u00e8re page sans la commenter\u00a0: il n\u2019y a rien qui rapproche plus l\u2019homme des Dieux que le fait de rendre la sant\u00e9 \u00e0 ses cong\u00e9n\u00e8res mortels<\/em> (p.1).<\/p>\n

Alors je dirais que Littlejohn veut bien accorder \u00e0 Dieu, ou aux Dieux, la conception, l\u2019\u00e9laboration de la nature et de l\u2019homme<\/strong> dans tout ce qu\u2019ils peuvent avoir de parfaits et harmonieux. Mais l\u2019action de l\u2019ost\u00e9opathe, elle, ne rel\u00e8ve pas de ce domaine. Elle est purement, simplement aurais-je envie de dire, physiologique avec toute la connotation m\u00e9canique, tangible et concr\u00e8te que ce mot peut avoir.<\/p>\n

Le discours de Littlejohn laisse donc soup\u00e7onner d’un profond respect pour la Nature<\/strong> et ce qu’elle accomplit chaque seconde. Plus encore je parlerais d’admiration. Il semble par ailleurs vouloir prendre une distance avec Dieu<\/strong>, notamment quand il s’agit d’\u00e9voquer l’action de l’ost\u00e9opathe. Ce fait me parait d’actualit\u00e9 et rappelle combien l’ost\u00e9opathie n’est pas tout-puissant. Littlejohn nous rappelle \u00e9galement pleinement que la place de l’homme est au milieu de son environnement et qu’il doit puiser dans ce dernier les \u00e9l\u00e9ments naturels propices \u00e0 sa bonne sant\u00e9.<\/p>\n

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Pour aller plus loin :<\/p>\n